音樂(lè)之都的千年文脈
發(fā)布日期:2022-07-06 15:34:37
2021 年 6 月 27 日，四川音樂(lè)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師、成都非遺傳承人戴茹應(yīng)邀走上金沙講壇，攜梓又雅樂(lè)團(tuán)，在成都博物館奏響千年弦音，為現(xiàn)場(chǎng)觀眾徐徐展開(kāi)一幅川派古琴文化脈絡(luò)的生動(dòng)畫(huà)卷。 中國(guó)古琴是世界上現(xiàn)存最古老的彈撥樂(lè)器之一，距今已有至少三千年的歷史。古琴在漢代流行開(kāi)來(lái)，位列中國(guó)傳統(tǒng)文化四藝“琴棋書(shū)畫(huà)”之首，是雅樂(lè)的代表，伯牙、子期以《高山流水》而成知音的故事流傳至今。 相傳教會(huì)孔子彈琴的兩個(gè)音樂(lè)老師是師襄和萇弘，后者就是四川人。在成都博物館能看到東漢時(shí)候的撫琴俑，足見(jiàn)從久遠(yuǎn)的古代起，成都就是一個(gè)“風(fēng)土愛(ài)彈琴”之地。 眾所周知，漢代成都出過(guò)兩大文人，揚(yáng)雄和司馬相如。這兩個(gè)人還都是操縵高手，不僅他們自己懂琴擅撫、琴藝無(wú)雙，而且連兩人的琴都成為留名青史的名琴。揚(yáng)雄的琴名叫“琴清英”，司馬相如的琴名叫“綠綺”，均為琴史上數(shù)一數(shù)二的佳品，至今仍然被尊奉為“傳奇神器”。后來(lái)三國(guó)時(shí)期，蜀漢的諸葛亮也擅琴，有如此悠久的傳統(tǒng)，難怪后來(lái)杜甫會(huì)被“錦城絲管”所迷醉。 漢唐以降，有名有姓的蜀中文人幾乎個(gè)個(gè)擅琴、通音律。有宋一代，眉山蘇家更是真正意義上的琴學(xué)世家，有人說(shuō)，蘇洵之所以別號(hào)“老泉”，就是因?yàn)榧抑胁赜幸淮埠们倜麨椤袄先?。蘇東坡的詩(shī)文里常提及父親和弟弟精湛的琴藝，他自己不僅擅琴，而且著有系統(tǒng)的琴學(xué)專著《雜書(shū)琴事》，涉及琴的演奏、創(chuàng)作、樂(lè)理、制作材料和保養(yǎng)等方方面面。少年離蜀，坎坷一生，蘇東坡心心念念的卻總是：“幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。 對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云”。同一種樂(lè)器，司馬相如彈出來(lái)是訴衷腸，卓文君一聽(tīng)就接收到了“鳳求凰”的情意綿綿；諸葛亮彈出來(lái)是虛虛實(shí)實(shí)的謀略，司馬懿聽(tīng)得如墮云里霧里，殊不知自己已經(jīng)中了“空城計(jì)”；峨眉山上下來(lái)的僧人濬彈出來(lái)是大唐盛世的豪邁不羈，于是李白從“萬(wàn)壑松”中聽(tīng)出了唐初趙耶利形容的“蜀聲躁急”；蘇老泉彈出來(lái)是月朗星稀、玉佩聲音一般清透瑯珰，他的兒子們聽(tīng)出了遠(yuǎn)離塵寰、不求榮貴的高潔。 由此，七弦所流淌出來(lái)的音樂(lè)，無(wú)聲無(wú)息地形塑著蜀人的性情，并且有跡可考地形塑著成都的地理。為了紀(jì)念著名的琴人司馬相如，成都城西、邛崍、梓潼、蓬安都有琴臺(tái)遺跡。時(shí)至今日，成都市內(nèi)以“琴”或“撫琴”命名的街道多達(dá)三十余處，如琴臺(tái)路、琴臺(tái)故徑、撫琴街、金琴巷……武侯祠有紀(jì)念諸葛亮的琴亭，崇州罨畫(huà)池有紀(jì)念趙汴的琴鶴堂，新都有紀(jì)念趙汴的眠琴石。 近現(xiàn)代以來(lái)，蜀地的琴人，經(jīng)常彼此交流，互相學(xué)習(xí)，同時(shí)又受到本地傳統(tǒng)民樂(lè)的影響，從而形成了相近的演奏風(fēng)格，使琴曲亦有特殊的蜀地色彩，逐漸形成琴派中的蜀派（又稱川派、泛川派），是當(dāng)今中國(guó)最具代表性、流傳最廣泛、內(nèi)容最豐富的一支古琴流派。 戴茹從古琴的淵源講起，向現(xiàn)場(chǎng)的觀眾講述了古琴的歷史、文化、技法，介紹了與“琴”有關(guān)的成都?xì)v史文化，講述天府文化與古琴的前世今生。她認(rèn)為，音樂(lè)藝術(shù)還是要耳聽(tīng)才為實(shí)，在講述過(guò)程中，她攜梓又雅樂(lè)團(tuán)為觀眾演奏了古琴代表性劇目，比如清末張孔山在都江堰所創(chuàng)的“七十二滾拂”版《流水》，已故琴家管平湖當(dāng)年在給“旅行者 1 號(hào)”灌制寄往太空的金唱片時(shí)，所選的曲目正是這個(gè)版本。 清脆悅耳、悠揚(yáng)委婉的音律，串起這個(gè)城市的千年文脈，將現(xiàn)場(chǎng)觀眾帶進(jìn)音樂(lè)美學(xué)的圣殿。
