在四川博物院（以下簡(jiǎn)稱(chēng)川博）的“琴·心”古琴展上，陳列著珍貴的古琴，它們有著引人遐想的名字：綠綺、誦余、落霞、引鳳……現(xiàn)場(chǎng)的氛圍營(yíng)造也值得一提，川博用數(shù)字化手段還原了宋徽宗畫(huà)作《聽(tīng)琴圖》，只見(jiàn)彈奏者坐在樹(shù)下?lián)崆伲瑫r(shí)而手指微撥，時(shí)而稍稍欠身，十分生動(dòng)。 為了讓古畫(huà)生動(dòng)起來(lái)，川博在展場(chǎng)擺放的琴桌、花、焚香都與畫(huà)中一致。在濃縮了文人墨客詩(shī)意生活的一方場(chǎng)景中，古人的生活仿佛就在眼前。
剎那間，濃濃古意穿越千年，正如畫(huà)中詩(shī)句那般“仰窺低審含情客，似聽(tīng)無(wú)弦一弄中”。雖然我們并未真切地聽(tīng)到琴聲，卻著實(shí)更親近地感受到古人的雅致與韻味。 早在2017年，張大千的《仕女擁衾圖》已在“四川博物院”官方公眾號(hào)的最下方“動(dòng)”了起來(lái)。畫(huà)中美人秀發(fā)垂肩、膚若凝脂，側(cè)身俯臥，活潑俏皮地眨了一下眼睛，讓人忍不住看了又看。 這是物館讓人備感親近的瞬間，雖只是簡(jiǎn)單的動(dòng)圖技術(shù)使用，但生動(dòng)的表達(dá)讓古畫(huà)顯得不再那么高不可攀。 中國(guó)繪畫(huà)之美，盡在細(xì)節(jié)中。古畫(huà)對(duì)于細(xì)節(jié)的描繪極為考究，宏觀可見(jiàn)其氣韻，微觀見(jiàn)其神也。川博正在研發(fā)的技術(shù)，便是將部分館藏畫(huà)作極盡可能地放大。 在工作人員展示的頁(yè)面中可以看到，宋徽宗的《臘梅雙禽圖》中，臘梅一枝穿插于柏葉間，兩只山雀用生漆點(diǎn)睛、顧盼有情；張大千筆下所繪的仕女，睫毛根根分明，神態(tài)動(dòng)人。當(dāng)我們把畫(huà)放大，細(xì)細(xì)品味這些作品的局部時(shí)，驚嘆和崇敬之情會(huì)油然而生。 古畫(huà)除了能動(dòng)起來(lái)，還能走出去。川博的文保中心用畫(huà)作仿制設(shè)備采集高清數(shù)據(jù)后，不斷比對(duì)調(diào)色，最終做出高仿品帶往基層地區(qū)，希望讓遠(yuǎn)方的人也能感受到書(shū)畫(huà)的魅力。川博宣傳部負(fù)責(zé)人張衡說(shuō)：“雖然世間萬(wàn)物都有生命周期，可是我們希望運(yùn)用目前最先進(jìn)的技術(shù)將文物以更多樣的形式流傳下去，讓世界，讓后世之人都能感受到中華文化之美。” 無(wú)獨(dú)有偶，成都博物館也致力于探索著文物的現(xiàn)代呈現(xiàn)手段。在成都博物館的明清展廳中，在清代展示區(qū)的盡頭處，將收藏于國(guó)家圖書(shū)館的清朝光緒二十年（1894年）《四川省城街道圖》放大后，運(yùn)用LED展示技術(shù)，將整個(gè)展廳的地面制成了這幅巨大的街道圖。 踏上地圖，可以看到寬巷子等熟悉的街道名，工作人員說(shuō)：“老成都人往往覺(jué)得此處最有樂(lè)趣，他們認(rèn)地名，找自己熟悉的地方，還有人認(rèn)真地在門(mén)口留言本上探討文字的寫(xiě)法。” 在杜甫草堂，成都元素的畫(huà)作也走進(jìn)了人們的生活。近現(xiàn)代書(shū)畫(huà)大師齊白石在上世紀(jì)30年代曾經(jīng)入蜀，在成都住了三個(gè)多月，其間曾游覽草堂，憑吊詩(shī)圣。《白石老人自述》中留下了“川中山水之佳，較桂林更勝一籌”的話。 上世紀(jì)50年代，杜甫草堂向齊白石征集杜甫詩(shī)意畫(huà)時(shí)，九十高齡的白石老人欣然命筆，依杜甫詩(shī)句作條屏四幅相寄。如今這四條屏上的畫(huà)面元素被杜甫草堂印在了抱枕、茶席等等生活用品上，以時(shí)尚的面貌走進(jìn)人們的日常生活中。